第七章 了尘师说十善业 傅大士讲达摩壁

第二天开始，了尘方丈正式给志公授课。

了尘说：“什么叫修行？自己用智慧、学问、修养，改正了贪、瞋、痴、慢、疑、悔以及不正确的观念，这就是修行之路，并不是求佛菩萨、上天、鬼神来帮忙。那么如何改正呢？修行又要修个什么行呢？有个名称叫‘十善业道’，修一切善，这叫修行。

当然打坐、念佛、做工夫，也是向这个路上走，不过不如修正自己平常的言行，从做人做事方面改正自己，这是走十善业道的路子。什么叫十善业道？身业有三：不杀、不盗、不淫；口业有四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意业有三：不贪、不瞋、不痴。这就是修善道了。

我们的生命活着有三个条件，身、口、意。这个身体爱做坏事，身体所造的罪过是杀、盗、淫。杀是杀生，侵害别人的生命，一听说乌龟好吃，不惜花大钱买一只杀来吃。什么好就吃什么，都是为自己，这个是杀。盗就很严重，侵占别人的东西，欺骗人家，用各种不正的手段使人家上当，把别人口袋里的钱骗到自己的口袋来，这都是盗的行为。狭义的淫是男女关系，广义的淫就是享受得过分，贪图享乐，刺激快感的，就叫做淫。

为了慈悲尽量做到不杀生，所以我们佛教提倡吃素。但真的不杀生是个大问题，很难做到！佛说一滴水，八万四千虫，那么你能不能不喝水？其实呼吸也是杀生的，空气中也有我们肉眼看不到的小虫，而你能不呼吸吗？

佛教提倡吃素，就是培养人的慈悲心。比如孟子说，对动物‘见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉’，在厨房里看到鸡鸭被杀，听见那痛苦的叫声，就不忍心吃了，这是慈悲心，没有错，应该的。那么你吃素，蔬菜、草木，它们就没有痛苦吗？

但‘生’与‘命’是两回事，活着的都有‘生’，而‘命’则是思想感情。那些青菜花木，它们也懂得音乐，不过只有‘生’，思想感情‘命’这方面就少一点，就是说‘有生无命’。虽说最好是不杀生，但除非打坐修行到了家，不吃东西可以活，乃至入定不要呼吸了，才可能不杀生。不然我们鼻子呼吸，一口气吸进来，空气里多少肉眼看不见的小虫黏到鼻腔死去了，也是杀生。

一切都是比较而言的。所以学佛要先学慈悲喜舍，爱众生的生命，不但爱我的生命，也爱别人的生命，乐于帮助人。

那么嘴巴呢？嘴巴造业最厉害，有四种业：‘妄语、恶口、绮语、两舌’。什么是‘妄语’？就是说假话欺骗人。尤其现在做生意或是做官的，喜欢说假话欺骗人，这是妄语，这个恶报很大的。‘恶口’就是骂人，比如‘他妈的’，各种各样的骂法，叫做恶口，对人没有慈悲、和善的口吻。‘两舌’，我们经常犯这个毛病，对某甲讲某乙坏，对某乙讲某甲不对，古人有两句话：‘谁人背后无人说，哪个人前不说人’？每个人背后都有人讲，当面说人好话，转过身来，嘴巴一歪，就告诉别人这个家伙多坏多不对，人最容易犯这两舌的口过。

‘绮语’不单指下流话，无聊的话、过分的话说多了，也是犯了‘绮语’。我们检讨自己，一天说正经的话有几句？其他都是无聊的话，而且有些人不说无聊话还不能过日子呢！

这四种是口的罪过，把这四种错误改正过来，就是口业的善德。这里随便举一个佛经故事，说明口造善业的果报。据说释迦牟尼佛有三十二相与常人不同，其中有一相，他的舌头伸出来，可以触到额头发际这里。为什么？因为他多生累世没有说过谎话，因而得这个好的果报。所以每个人相貌好坏、身体的健康状况、资财的多寡、寿命的长短，都是六道轮回、三世因果的报应。

讲到意识思想，内在的起心动念，严重了！贪、瞋、痴这三种恶业随时会犯。贪，人有贪心，当母亲怀孕的时候，你这个灵魂一入胎，已经有贪心了，在娘胎里，吸收了母亲的营养