第25章 一场与业余球员的比赛

学的功夫，现在的搏击比赛，都是不允许攻击要害的，所以就不会出现一招毙命，除非是重拳、重脚直接命中头部，否则很难实现将对手KO，这就需要在比赛中选手具备有良好的体力，可以打满很多回合。

这场比赛也给昆仑提了个醒，作为守门员，他看似运动量并不大，但门神和门将的区别往往就在细微，灵魂球员和普通球员的区别也在于细节，昆仑想好了，以后每天自己要从每天5公里上升到每天10公里，力量训练还要加强。

昆仑突然想起一件事，他问冯老师道：“冯老师，你知道我在练习武当功夫吗？”

冯老师点点头道：“我听范教练说过，而且听说你还练了一段时间，你问这个干什么？”

昆仑道：“太极安天下，八极定乾坤，我现在学的是太极，我想问一下，北京可有八极拳的高手，我想抽空去学习一下。”

冯老师一听哈哈大笑，道：“昆仑，我给你纠正一下，‘文有太极安天下，武有八极定乾坤’如今来形容太极拳和八极拳，但是这句话的含义实际指的是周文王和周武王安邦定国之术，而非武术。

凡练太极拳、八极拳者，均喜欢以“文有太极安天下 武有八极定乾坤”这一著名语句，来形容太极拳和八极拳，因此，这句话也就成为习武之人耳熟能详的名言。但这句诗句真正所想表达的却并不是武术拳法。”

冯老师这话一说，倒是让昆仑大惊，他狐疑的看向冯老师问道：“这到底是怎么回事？”

冯老师解释道：“诗句中的“文”与“武”指的是古代周文王和周武王。

‘文有太极安天下，武有八极定乾坤’的第一个字，体现的即是“文”“武”二字，指的就是周文王（姬昌）和周武王（姬发）。

古人对文王与武王的崇拜，达到了顶礼膜拜的程度，高度评价文王和武王在治国安邦中所采用的政策和手段，而这些治国谋略的制定者与实施者就是周文王与周武王。

诗句中的“太极”和“八极”两个词源于古代文化。“太极”和“八极”一词早于武术两千多年前就已经出现了，“太极”一词更早于“八极”一词数百年。周文王作《周易》以六十四卦反映了他的世界观，而用为首的乾坤两卦代表天地这里太极是指混沌未分的一，这个“两仪”就是阴阳。而“八极”一词自两千年前的西汉以后屡屡出现。“八极”一词在当时主要是指广阔的区域；诗句中的“安”与“定”分别指文王和武王治理国家所采取的不同手段；“安”与“定”两个字，是意同字不同，代表了古人对周文王和周武王治国所采取的不同手段，或可称之为策略。

文王在位并未真正得到天下，只是以安抚策略顺应民意，使其天下诸侯多从之，为其武王得天下奠定了基础。武王在文王基础上，举天下诸侯之势，以武力伐纣灭商一仗定乾坤。

周武王在灭商之后，制定法律维护国家利益，奠定了周朝大业的发展基础。孟子说：“文王一怒而安天下之民”的文王之勇，是为了维持正义。“武王一怒而安天下之民”的武王之勇，是伸张正义。因此说，文王安邦，武王定国；诗句中的“天下”与“乾坤”形容广阔的区域，《周易》开篇的“乾”“坤”两卦讲的就是天与地，天与地是中国传统思想基本的出发点，“乾”为天，代表时间，故知天地之大始，“地”为坤，代表空间，故能作成万物，时间为“大”，空间为“广”。即“太”为大，“其大无外，其小无内”。“八”为广，“其广无边，其近无沿”。”

“太极”和“八极”两个词的含义即是广大的意思，同“天下”与“乾坤”相对而言，天下即是乾坤，因此说定乾坤者得天下也。

所以，由此可见，“文有太极安天下，武有八极定乾坤”但这句诗句真正所想表达的确并不是武术拳法，而是定国安邦之术。”

冯老师的这番话让昆