第一百六一章 玉石情缘（二）

是从那个时候翡翠也从民间走向宫廷,成为被默认的玉石新贵。到了晚清时翡翠玉器文化已经逐步取代和田玉，成为官家主流玉石。自慈禧以后，至宋美龄，再至现代，人们对翡翠的喜爱逐渐增加，翡翠终成‘玉石之王’。”

听完向北寒的又一番讲解，在座的几位古董文玩界的行家都不住地点着头。

陈思嘉听得就更如痴如醉了。眼前这个看着也就二十出头的向北寒，竟然知道这么多古董文玩行当里的事儿，这个比她自己看书认真学还丰富。而且听说这小子只是个初中毕业，看来这书真是分什么人读，怎么读。像这种有天赋的人根本不用学。

邓伟伦就更为欣喜了。

刚才向北寒的这段话，虽然没有讲玉石翡翠的鉴定知识，但就玉石和翡翠文化在中国的生成发展讲的非常透彻。足见他相关的历史文献没少看，也做了很详细的市场调查。

笑着点点头，邓伟伦接着向北寒的话，说道：“商业经济的发展是翡翠玉文化得以在清代中晚期成形的另一个重要因素。实际上清代开始的翡翠玉文化其核心就已经是一种商玉文化了,形成了翡翠为代表的的‘硬玉’文化。它和以和田玉的软玉‘礼玉’文化有着本质的差异。”

“清代的翡翠玉文化与我国传统的和田玉文化明显不同。从一开始翡翠玉文化便表现出与我国传统玉文化具有明显不同的传播途径和特征。如果说软玉主要是从宫廷向民间演化，主要由宫廷传播的，翡翠则是从民间向宫廷演化，并主要是在民间传播的；我国传统软玉文化早期可理解为是‘巫神’文化、晚期则是‘士大夫’文化。而成熟的翡翠玉文化则具有明显的‘大众文化’的特征，它主要是由市场需求而不是供应方面的因素驱动的。”

不说不知道，在向北寒和邓伟伦两人的讲解下，众人才真正地了解了关于这种美丽的石头所蕴含的文化。