第一百二十三章 迷局尽破

看到这里，向北寒心里的激动已经到了难以抑制的地步了。有了这本书以后自己在遇到蒙元时期带有巴斯巴文的物件，鉴定起来就事半功倍了。不过，当前最要紧的事就是弄明白那枚戒指上的文字。

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“周爷爷！借助这本书，我能在您这里翻译几个字吗？”

当着老人家的面，向北寒绝对的有礼貌。

挣得周柏桐的首肯后，向北寒就开始仔细地研究了起来。以他的记忆里，“俺答汗”印章戒指上的那几个巴斯巴文字什么样的，他早就记住了。马上就对照着《蒙古字韵》翻译了起来。

毕竟是第一次用这样一种晦涩难懂的“字典”，向北寒废了好长时间才弄明白那几个字的汉文意思。翻译成汉语就是“睿智贤明的转轮王”。

翻译过来以后，向北寒就想起了另外一个关于俺答汗的历史史实。明朝万历十五年，俺答汗与藏传佛教格鲁派（黄教）教领袖索南嘉措在察卜恰勒庙会晤，举行了有蒙古、藏等各族人众多达十万人参加的法会。早已心有灵犀的双方，见面极为欢愉，第一件事，便是互赠封号。

索南嘉措尊俺答汗为“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”(意为睿智贤明的转轮王)。而俺答汗也赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔**喇嘛”(意即法海无边伟大的上师)称号。这便是黄教最高教主称谓“**喇嘛”的由来。索南嘉措活佛往上追称两世，自称三世**喇嘛。

当时，索南嘉措知道，俺答汗最希望的，是自己能够打破萨满教“天赋汗权”的传统，帮助他改变蒙古法统，为他成为大汗铺路。于是，互赠封号后，索南嘉措将“转世论”与“佛授转轮王权”授于俺答汗。也就是说，俺答汗是转轮王成吉思汗、忽必烈汗的转世，他的转世是佛的旨意。这样一来，虽然俺答汗非嫡长直系，汗位的继承也是合理合法的。同时，既保留了蒙古民众对成吉思汗的崇仰，又剔除了“天赋汗权”“嫡长继承”的传统观念，以完整的宗教理论为俺答汗争夺汗权保驾护航。

一番研究下来，向北寒明确感觉到这枚戒指真的是蕴含着极深层秘密的物件，而所有迷面都指向了同一个地点，那就是青海“仰华寺”。