第九章 唐昭提寺,鉴真十世徒

过海大师的10世徒！”李治听了很开心，忙问，“这么说来，你是我们这边的人了？毕竟过海大师可是我们唐朝人，经历数次危险才渡海来到扶桑，他老人家对你们扶桑的发展做出的贡献可是有目共睹。这点，你该不会不承认吧？”

法藏没有第一时间回答李治的话，而是做了一个手势，于是那两个小僧人就出去了。

“哈哈，这位施主所言极是，老衲算是施主这边的人。”

“师祖鉴真漂洋过海，历经千辛万苦才到扶桑传法，为扶桑的发展做出了巨大的贡献，这些扶桑人民是不会忘记的。”

“老衲谨记师祖的遗训，当大唐和扶桑发生冲突时，唐招提寺万不可置身事外，而应居中调停，使大唐和扶桑之间的冲突得以完美化解。”

法藏的话，令苏凝笙等人笑逐颜开。

在扶桑，寺院是一股极为强大的势力，有自己的私人武装力量，还有自己的土地，而且这些土地上产出的东西都是寺院自己消化，不用纳税给天皇朝廷。

像唐招提寺这样有名的寺院，其影响力是非常大的。假如法藏真的愿意帮苏凝笙，那么大唐在与扶桑的谈判中，将会好受很多。

“晚辈苏凝笙，谢过法藏大师！”

苏凝笙立刻拱手鞠躬，整个动作一气呵成，行云流水。

法藏见了，笑呵呵地说：“苏大人不愧是大唐的礼部尚书，真的是能屈能伸，巾帼不让须眉啊。被苏大人这么一谢，老衲不帮你都不行了。”

这个时候，两个小僧领着一众女婢，走进了金堂。

那些女婢有的搬蒲团，有的拿长长的麻布，有的端着大鱼大肉。

不一会儿，两个小僧领着女婢出去了，留下来的是满满当当的美味佳肴。

“和尚还能吃肉？”小青惊讶地说，“而且寺院里面怎么还有女婢？看样子这些女婢对这样的工作早已经习以为常。这在大唐，是不可想象的！”

秦舞阳点点头，说道：“我曾有幸拜入‘天下第一名刹’少林寺苦海大师名下，跟随苦海大师学习武艺和禅宗心法。大师说寺院乃清修之地，不可有美色和鱼肉。怎么到了你们扶桑这里，一切都变了呢？”

小青和秦舞阳说的，也是苏凝笙心中的疑惑，但是碍于面子，她不知道该怎么开口询问。

倒是李治，脸上一丝惊讶的表情都没有，他虽然不是佛教徒，但是他对佛教的历史还是有一定的了解的。

首先佛教不是中国本土宗教，道教才是中国土生土长的本土宗教。

佛教在古印度时，僧人是可以喝酒吃肉、娶妻生子的。但是在传入中国之后，渐渐被道教和儒家同化，然后才慢慢变成了我们熟知的样子，即和尚不可以喝酒吃肉、娶妻生子。

而从中国传入日本的佛教呢，则又被日本人改造，使得符合日本的社会和国情。例如佛教的来世主义到了日本逐渐变成现世主义，来世的极乐变成了今生的享乐。

明治维新之后，日本政府明文规定凡僧侣皆可娶妻生子，喝酒吃肉，甚至连名字都可以起得和平常人一样。

所以啊，假如你去日本旅游，看到和尚开摩托、轿车驰骋于丧者之家，或者出入于酒吧茶室，都不要大惊小怪。在他们看来，和尚怀里搂着陪酒女郎，手里端着威士忌酒杯，嘴里唱着卡拉OK，是一件再平常不过的事情。