第四十三章庖厨风波

而前朝商汤的大濩桑林之舞，是祭祀祈雨之乐，相传商汤之初，国内连续五年大旱，骄阳如火，河井枯竭，田地龟坼，草地枯萎，汤命以牛、羊、豕、人作为牺牲，祭祀上帝，然而祭祀之后旱情不解，商汤认为祭祀上帝的祭品不够，没有诚意，所以商汤要把自己充作牺牲，自焚以祭祀上帝，然而才点火便天降甘霖把火熄灭了，濩是雨水从屋檐流下流的拟声词，大濩是一首祈雨赞神的颂歌。

由此可见商周两朝立国的意识形态的区别，商朝是祭祀鬼神立国，是为鬼神文明，而周朝是以武立国，以德为意识形态，是为世俗文明，诸夏后世文明也继承了周人的文化，例如兰陵王入阵乐和秦王破阵乐。

大武便是周武仙王的大武乐章，八佾舞于庭便是为其而舞，不过照周礼来说，诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。

夜氏为宗周姬姓偏远旁支，只能祭祀夜氏的得氏之祖，大周仙朝以降，除天子之外，唯有周公嫡长鲁国，才有郊祭祀上天周文仙王特权，夜氏这般有僭越之嫌，不过都是周平仙王东迁成周，仙室衰微，到了晋主夏盟时期，礼崩乐坏也在所难免。

“你们说老宗主三位君子及那些旁系小宗君子谁能夺魁。”

“那还用说，中乘元戎集夜氏精英翘楚之辈，麾下修士实力最为强健，夺魁自当如探囊取物。”

“越，你瞎说什么呢？中乘因长君子神魂溃散修为尽废，已经分崩离析了，不乏另寻出路改投于其他君子之人，长君子的中乘哪来什么胜算。”

“谁说不是呢，我可是亲眼所见，二君子、三君子以及诸庶支君子可是亲自相邀，礼贤下士，比起现在叫花子模样的长君子不知好到哪里去了。”

“冉，照这么说是三君子夜滔最有胜算，不仅自己修为胜二君子夜洸一筹，而且其外家樊氏势力不俗，不少樊氏嫡系子弟也加入其麾下，供其驱使，现在他的下乘队伍可谓人才济济。”

“听你这么一说，好像也是如此，如果三君子夜滔此次能在大比及田猎中夺魁，那他便有资格指染戎与祀之权，如此一来长君子被废黜也只是时间问题。”

“谬！大谬！三君子夜滔虽天赋不错，但其性如烈火，认死理，纵有勇武，然胸中无沟壑，向来直来直往结怨于诸君子，依我看哪还是二君子夜洸靠谱些。”

“有几分道理，二君子夜洸外家黄氏善商贾之道，苍南盐业皆系于其手，二君子耳濡目染，自然善于察言观色，洞察微末，所以二君子夜洸胜三君子夜滔。”

“而其他庶支君子，纵有德才修为，但非老宗主子嗣，小宗不能祭祀嫡祖，所以不能独掌戎机与祭祀。”

“至于现在这叫花子样的长君子，神魂溃散，修为尽废，哪能担当起一乘之车左，别说族内比武了，但是田猎这一关都过不去。”

“说得没错，长君子尚无能为力掌一车之左，有何德何能执掌夜氏百乘之家？如果让继续他执掌夜氏戎与祀大权，在这般不太平的边疆之地，诸蛮肆虐，妖兽横行，夜氏社稷恐有倾覆之危，我等便是丧家犬矣。”

“谁说不是，那寺人阑抢他灵食丹药也在理，毕竟他这种废物餐餐食用灵食佳肴也是浪费，还不如重新选个嗣君，让我等能安心劳作，也免了这离乱之苦。”

“说得在理，这般废物尸位素餐，简直非家族之福！”

“嘘！小声些，这话不能乱说，小心乱了宗法嫡庶尊卑之道，被听到可是家法大刑伺候。”

“还嫡庶尊卑了，没了神魂、修为，有什么资格作为嫡子嗣君，家君可是要亲临前线杀敌，何况上阵作战可是要神识法、息法、武技、身法、护法、乃至神魂化形，他行吗？怕是被南蛮体修一斧子便阵斩了，与其这般惨死，还不如禅位让贤，安安心心地做一个不问世事的富家翁。”

“就是此理，又不是世道承平，哪能只论嫡庶，我们夜邑周围