第九章 傅大士传授佛法 徒杀师为了只鸭

过了两天，志公正在自己房间里看佛经，傅大士进来了。

志公连忙站起来施礼，傅大士点点头，说：“你破案与除怪的事，我都听说了。本来你入世历练，可能遇到六道中人，而你没有法术，这很危险！我今破例传你一些基本法门，你照此修习，很快能获得神通，但切记不可对外人泄露，你师父也不可以说。”

志公恭恭敬敬地点头，泡了杯茶端给师叔。

傅大士坐下说：“我看同泰寺里好多和尚打坐，不得要领，我今传你佛门正宗坐法--七支坐法。

七支坐法是毗卢遮那佛的法门，本已失传，后世的修行者在山上看到猴子打坐，才又学会这个法门。要点有七，你要熟记：

一、双足跏趺(又名双盘)，不能者或金刚坐(右脚放在左腿上)，或如意坐(左脚放右腿上)。

二、两手结三昧印(右手掌仰放左手掌上，两大拇指相拄)。

三、背脊直立如串铜钱(身体不健康者，初任其自然，定久自直)。

四、肩平(不可斜塌拖压)。

五、头正颚收(后脑略向后收，下颚收压左右两大动脉)。

六、舌抵上颚(使舌轻接于上龈唾腺中心点)。

七、两目半敛(即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，稍带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡)。”说完傅大士做了个示范，志公依法打坐，傅大士纠正了他的姿势。

傅大士又说：“学佛要三途并进--见地、修证、行愿，缺一不可。见地就是对佛经的领悟，修证就是守戒的同时打坐，修九次地定，入四禅八定，得无生法忍！行愿就是去践行自己的发愿，行善积德，比如你帮人破案，申张正义。

道家讲‘百日筑基’，佛家也讲循序渐进，你先读《大学》吧，慢慢参悟，同时打坐，齐头并进。”

志公不解地问：“师叔，《大学》是儒家经典，为何要学他？”

傅大士笑道：“三教本来是一家，都是劝人向善的！儒释道好比莲花的红花、绿叶、白藕，殊途而同归，不必分什么高下！你且把《大学》背诵我听。”

于是志公念道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣......”

傅大士笑道：“停，修行的法门就在其中啊！打坐最易犯两个错误，不能入定，一个是昏沉，一个是掉举。昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。掉举易知，昏沉难捡。

昏沉者，心似寂寂，既不能系心一缘，亦不复起粗妄想，唯昏昏迷迷，乃至亦无心身感觉，此种现象初起时，或有幻境，如梦相似。换言之，幻境之来，必在昏沉状态中。

贪彼前境，妄计过未，摇心异趣，随业散乱者，掉举也。是故，昏沉时应修观，掉举时应修止。

修定者，最易落在昏沉状态，若自以为定，堕落可悲。宗喀巴大师尝云：‘若认此种昏沉为定，命终堕入畜生道。可不慎哉！’

散乱昏沉，若得离已，忽于一念之间，心止一缘，不动不摇，必生轻安现象。不落昏沉，亦不散乱，灵明无物，方可得正定也！

《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’又云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。’故知一切幻境，即皆是虚妄，不可取著。不但幻境不可取，即定相现前，亦不可取。如有定相，亦在一切凡所有相，即皆虚妄之中......”

志公听得法喜满满，忽然说：“弟子明白了，《大学》中，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。就是帮助入定的法门，对不？”

傅大士笑道