第一百一十三回 白送人

续开口道：

“书中道理从小便诵读，如今千年矣，但越读书便越发现书中道理并非全对，此何解？”

易清丰道：

“君子之泽，五代而亡，自解。”

董墨虽明白此话，但却感尚有不同见解便问道：

“何解？”

易清丰开口道：

“你观的书，是由何人所写，中间被何人而改，自是不得而知。”

董墨怒道：

“焉有人敢辱先贤之言？”

易清丰道：

“非也，言一半。”

董墨道：

“何解？”

易清丰回：

“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

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易清丰又道：

“父慈子孝，注意顺序，父慈才有子孝，父若不兹待年老时念其子孝，若子从，委屈求全，死于愚孝。若子不从，则诋毁之，死于他人之言。故有，父慈子孝，父若不兹，子走他乡。”

董墨再惊，开口道：

“当对，邦清则明，邦浑则昏。”

易清丰点头道：

“善。”

董墨微微叹息一声，再道：

“世间可有道理？”

易清丰微微摇头道：

“无道理。”

董墨并未反驳，而是开口问道：

“何解？”

易清丰道：

“世间有道，有理，但无道理。”

董墨道：

“请指教。”

易清丰回道：

“天地运转、日出日落、月圆月缺，此皆是道、春夏秋冬、四季运转、包括生老病死此皆是道。但非理也～”

董墨道：

“何为理？”

易清丰道：

“先贤观天地之道乘其正气，体四时六气之辩而御之，记书而录，此为人之书，理也。”

随即易清丰再次开口道：

“以自身所学所知去改变他人所学所知，便是有道理也失道理，此故为，世间无道理也。”

董墨再开口道：

“请详解。”

“鱼一生生活于水中，牛一生生活于陆地之上，各便有各的道，亦是各的理，以自身认知去要求别人本就先失理，后失道也。再有，人都是单个认知的思想。你所走的道，便有此道之理。别人走的道亦有其理。如果世间只有一个道理，便无道理。故言，世间有道，有理。但无道理。”

董墨沉思不已，易清丰继续开口道：

“人是无法做出超过自身认知的事儿的，更无法真正的去说服一个人。”

董墨再次沉思便再开口问道：

“道家吕祖有言，顺为凡，逆为仙何解？”

易清丰笑道：

“人如果只顺应人性之本能，不修持己身，为凡也。人应顺天地之道，明白自己该做什么，应该做什么，这个才是逆中取顺。故佛家八戒、道家五戒十善，儒家君子三立、四不、三戒、九思、三乐、五耻、三德，皆是为逆而顺也。”

感觉似乎是说的麻烦了点儿易清丰一转念再次开口道：

“顺天地之道，逆人之本性可以为仙也。而不是被人曲解的，顺人之本性，逆天而行可以为仙也。”

董墨再道：

“江山亦换，人性难改。”

易清丰道：

“故，怎一个难字了得。”

董墨心中还有一惑又道：

“何为伪圣？”

易清丰看着董墨又道：

“董墨，你真的准备好了嘛？”

董墨沉思片刻道：

“然也。”

易清丰道：

“大道殊途同归也，道家修一颗清净之心，无为应事。佛家修一颗菩提之心，主莫向外求。儒家修正，养一身浩然正气。其皆在一也，无论各法各门