277、将计就计（一）

刚至阳的修为是无法成为上乘轻功的基础的（不论任何的上乘轻功它需要的都是一股轻灵之气来摧动，阳刚之气过于沉重自然与轻灵之气截然相反）。随着佛教的传播，佛门武技自然也传到了清月后与清月的文化相结合形成了佛门禅宗一脉。佛门禅宗越来越发展壮大甚至与天竺佛教本支分庭抗礼，于是佛教本支也就成了佛门密宗与禅宗形成了本源一致却又走上了不同的道路的两种佛学文化。

无论禅宗还是密宗都意识到了佛门武技在轻功上的不足，经过无数的佛门高僧耗费了漫长岁月的刻苦钻研终于各自找到了两种不同的解决之法。禅宗是以一种神奇的内功心法将阳刚之气转化为轻灵之气用以摧动轻功。密宗所研究出来的法门则就比较霸道了，它是化不可能为可能，硬将阳刚之气贯注于下身经脉之中硬生生的弹震跳跃，从而达至上乘轻功的效果。

不过密宗的这种霸道的轻功法门虽能达至上乘轻功的效果但对使用者的下身经脉却是大有损害，稍有不甚就会经脉受伤落得个下肢瘫痪的下场，因而这种法门也只有修为高深足以操控每一道圣佛气运行的佛门高僧才能够使用，因此在佛门密宗之中精于轻功的高僧并不多，至于达至能够化虚为实平步苍冥的“上天梯”境界的自然就更是万难一见，当世除这位天照外也只有西藏布达拉宫的活佛有此能为了。

在天照的双脚刚刚踏上甲板的时候一个清朗的声音就随之响起：“大师，你这么快就回来了，不用说此次行动必定是大功告成了。”说话的是一名就站在天照面前的穿着东瀛岛国所特有的宽大和服的中年男子，男子虽不英俊但却极是端正的面庞上一片平静之色，使得他整个人仿佛就是一名无害的普通中年人一般，没有半分的异样。