第七十三章：气运压制真委屈

公孙胜觉得，林灵素的态度如此嚣张，难保就是因为，大宋朝对于燕云十六州的窥视有关。

他虽是辽国蓟州之人，然而自幼出家学道，除了家中寡居的老母，就只有二仙山上的师尊罗真人了。

五代十国初期，在北方迅速崛起的契丹，对中原地区虎视眈眈，屡次出动大军南下中原寇略。

沙陀人石敬瑭原先是后唐河东节度使，因为怀疑后唐末帝李从珂对他起疑心，便举兵叛变。

后唐派大兵讨伐石敬瑭，石敬瑭不敌被围，于是就以燕云十六州为筹码，向契丹求援。

契丹军依照和石敬瑭的合约南下，击败了后唐军队。

石敬瑭接受了契丹的册封为大晋皇帝，并且认契丹主为父，自称儿皇帝。

双方合兵消灭后唐，石敬瑭建立后晋朝，并且按约定，将燕云十六州献给契丹。

契丹改称辽国，设立“五京”，以“燕京”为南京，以“云州”为西京。

他们以“汉人治汉”，把燕云地区的农耕经济，和漠北草原的游牧经济相结合，建立了一个前所未有的帝国。

由于南方文化的发达程度，远胜北方辽国，因此契丹族的贵族们，以燕云地区的文化为模板迅速汉化。

不仅仅是契丹族的贵族，就连皇族和后族中人同样学习儒学，精通儒家经典。

比如辽道宗耶律洪基为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀，仰慕和效法宋仁宗。

他本人曾以白银千两铸成两个佛像，并在佛像后背刻下“愿后世生中国”之文字，供奉于开泰寺。

而且精通音律，善于书画，爱好诗赋，与臣下有“诗友”之交，常作诗赐于外戚，大臣。

除了耶律洪基之外，他的第一任皇后萧观音，还有丞相耶律俨等人同都是辽国中有名的诗人。

正是因为辽国人对燕云十六州的统治方针，保证了儒道佛等学说，在这一地区的流行。

使得燕云十六州境内的汉人，并没有退化成野蛮人，反而出现了“华夷同风”的文化现象。

公孙胜就是辽国统治下，燕云十六州境内汉人的典型代表。

他自小仰慕道教，拜在了二仙山紫虚观罗真人的门下，跟随着罗真人修行。

二仙山紫虚观并非是普通的道观，在天下道教当中，亦是赫赫有名的一个门派。

只不过作为方外之人，公孙胜虽然觉得，宋国想要从辽国手中，夺取燕云十六州，虽然是大动刀兵的事情，但和二仙山紫虚观之间却没有太多牵连。

人间政权的更替，本来就是十分凶险的事情，普通的修道者对这样的剧变，都是唯恐避之不及。

扶龙庭对于修行气运之道的修行者而言，有利有弊，如果成功则修为水涨船高，一旦失败就会遭遇极度凶险反噬。

二仙山紫虚观一脉，并非是修行气运一道的门派，自然对这种事情并不热衷。

所以当年公孙胜听罗真人说起，天罡地煞一百零八魔君，乃是另类意义上的扶龙庭时，便下定决心，想方设法要脱离出来，这个坑死人不偿命的火坑。

前段时间出现异象后，公孙胜更是隐隐感觉到，自身契合

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的“天闲星”，乃是天罡地煞，一百零八魔君当中，一颗和其他的星宿，并不怎么合群的孤星。

这个意外发现，让公孙胜感觉悲喜交加。

悲的是，他一直幻想着，师尊罗真人的批命，或许有出错了时候，但最终却得到了验证，并非虚假。

喜的是，“天闲星”的这个特性，正好最大程度上，能够帮助公孙胜脱离天罡地煞的因果。

因此公孙胜才会跟着宋江，吴用等人，来到东京汴梁城，准备一手解开自身的因果。

宋徽宗赵佶并不知道，自己写下的名册上，竟然还会有辽国蓟州人混在其中。

因公孙胜这个