第三十六章 罔顾人伦的刑部尚书

原籍军户”不许分家。

北昭太祖皇帝设计的这种军户制度，是一种非常残酷的“军户农奴”制度。

它最远可以追溯到远古时代的军屯制度——远古时代中原地带有个帝国，制定并施行的兵丁屯田制。

为了尽可能控制住这些屯田兵，驱策他们战时流血、平时流汗，当初的古老帝国建立了一套以人质胁迫为核心要义的“士家制度”。

屯田兵称作“士”，其子孙称作“士息”，其妻称作“士妻”，其家称作“士家”。只要做了“士”，就世世代代不能再做自由民，子子孙孙都是兵奴和农奴。

“士”死了，他的妻子也不能改嫁给自由民，只能由政府分配改嫁给其他的“士”。“士”的子女，同样只能婚配其他“士”的子女。而且，“士”在边境屯田，他的妻子儿女，会被朝廷当作人质，集体控制在他处从事劳作生产。

为防止“士”的反抗，当初还制定了严厉的《士亡法》。若有屯田兵或屯田民选择逃亡，朝廷会杀死他们的妻子儿女，严重者可以灭族。但即便如此，“太祖患犹不息”，逃亡现象仍不断发生，可见压榨之严重。

北昭的军户制度，与远古时代的屯田制大体相仿，也是从户籍中划出部分人口，强制将其变成军户，让他们世世代代为朝廷屯田和服兵役。卫所之兵变成了北昭的军事农奴。朝廷和卫所的各级军官，便是卫所士兵的双重农奴主。

这些军丁，普遍承受着北昭朝廷最沉重的剥削。他们（一般包括一兵加上一名随军余丁，以及他们的妻室）前往卫所的一切开支费用，须由“军户”自己承担，许多家庭因此破产；到了卫所之后，即成为军官奴役的对象，除了日复一日地种地、养马，还得承担各种差役，如砍柴、烧炭、割草、修渠、筑房、运粮等。

更残酷的是，不但军丁自己的人生已丧失了阶层跃升的希望，他的后代也注定要走他的老路；如果没有后代，“原籍军户”里的兄弟子侄便会被朝廷当作替补，成为新的“军户农奴”。

所以，北昭八百年来，只有军户不断冒死逃亡，绝无民户主动成为军户。民户因担忧受到牵连导致阶层下降，普遍拒绝与军户通婚。军丁年过四十仍无婚配，是极为常见的现象。总体来说，在北昭军、民、匠、灶这“四民”当中，军户的地位最低，“应役户丁的身份接近于奴隶”。

命令士兵携带妻子儿女前往卫所驻防，是北昭太祖的一大发明。以前各朝军制，为保证军队战斗力，大多禁止士兵携带家属至军中。

北昭太祖则反其道而行之，他开国之初，便鼓励军士携妻驻防。他甚至发布过一条诏令，“自今凡赏赐军士无妻子者给战袄一袭，有妻子者给绵布二匹”。

有家室随行的士兵，较之无家室随行的士兵，得到的赏赐更加优厚，朝廷的鼓励之意十分明显。

这种鼓励，后来形成了固定条文：“如原籍未有妻室，听就彼完娶，有妻在籍者，着令原籍亲属送去完娶。”士兵在原籍没有妻室，可以在驻地娶一个；在原籍有妻室，需命原籍的亲属出钱出力，将妻室送往该士兵的驻防地。

到了永兴帝时代的基本策略是：外军调入京城，士兵的妻室必须随行；发配前往边地（比如雁门）充军者，也必须携带妻室前往。

北昭朝廷制定如此别具一格的政策，有三个目的。第一，是为了让士兵可以繁衍后代，以保证卫所的“军事农奴”代代相传；第二，士兵的妻儿在卫所，可以做许多工作，如为士兵缝制军装，如参与屯田从事耕种；第三，也是最重要的目的，就是将士兵的妻儿弄到驻防地，可以大大增加士兵逃亡的成本，降低“军事农奴”的逃亡率。

但是，随着时间的变化，北昭已经开国几百年了，到